第两千三百八十八章教化问题 (第2/2页)
　　
　　其实也就是‘教化’的过程。
　　
　　教化看似美好其实是一个高成本的任务，要把高层的准则通过各种形式推广到底层，并让底层相信和执行，很多教化都做不到这点。
　　
　　比如中原古代的儒学者，他们的教化就很难下沉到村镇，于是才在农村形成了各种奇葩的宗族。这些宗族表面上也是儒学衍生，但其实都非常残酷。
　　
　　在西方教化主要交给宗教，宗教的教义规范信徒如何如何，但在科技不发达的时代，宗教教义也很难真的让每家每户都掌握，于是才有了异教徒的存在。
　　
　　当然在中原的秦国还尝试过依法治国，他们依靠的不是儒生不是士人，是熟悉律法的官吏。让官吏下沉到基层，规范百姓的一举一动。法家的韩非子还说过‘圣人治吏不治民’，就是说吏出色了，让吏去规范百姓就行了。
　　
　　其实不管是宗教也好，儒学也罢，法家也罢，目标都是一样的，都是形成一套可以贯通社会的管理机制。可惜的是秦国的依法治国有个问题，就是只有刑法，缺少了一点人文关怀。而且因为秦国的覆灭，最后铺陈法治的道路也被打断。小川杠认为秦朝的覆灭，并不是因为秦法严酷，而是因为秦朝覆灭，所以秦法背了全部的背锅了。其实秦法只能算没有人文关怀，但其实并不算严苛。
　　
　　比如差不多时代的宗教，关于教孩子的一点，父母教不好孩子，于是找长老，长老也教不好，于是就让周围的信徒都集合起来，并且对不听话的孩子丢石头，直接荣誉击杀，于是就将‘恶’消灭了，世界就变得美好了。
　　
　　同时期的秦朝法律则是说孩子不听话，父母教不会，让老师教，还不行，就送官，让官吏教，劳改，改到他悔过为止。
　　
　　同样的教育孩子，宗教那才叫严酷，但就算到了二十一世纪依旧被人奉若圭臬。而秦法却被骂了两千年。
　　
　　汉朝的儒生吸收了法家的优点，将儒学的人伦观点补全了法家只有刑法的漏洞，从此外儒内法推广到了整个汉朝，但做完这一切耗费的成本是巨大的。
　　
　　既然有成本，那么等到推广完成之后，就要收费回本了，于是就形成了利益团体，甚至连不同的儒学学派之间都杀得你死我活。
　　
　　小川杠想利用这次选举的机会，辅佐新的酋长做好这一切的准备。想要推广新的教化，必然得有一套教育理念的辅佐，就会形成新的利益团体，就会和‘百物语’的利益团体发生冲突。
　　
　　部落很排外，特别是里面的战斗人员更是已经到了敌视石神千空的地步。
　　
　　好在石神千空暂时可以提供更多的资源和技术，把蛋糕做大，减少尖锐的冲突。小川杠相信选举最后的胜利者会是石神千空这边的人，但接下来的事情才是需要注意的。
　　
　　占领了部落，石神千空肯定会去对抗司帝国，夺回复活液，然后不管是部落生孩子也好，解除石化也罢，人口必然会剧增，必然需要一笔新的可以贯彻下去的教化成本投入其中，并和旧教化团体产生冲突。