第两千八百五十九章人对文明 (第2/2页)
　　
　　这点强盗也一样，强盗抢夺胜利果实这是打天下，抢到果实分出去，皆大欢喜。但如果抢不到就需要强盗自己分配自己的利益，那么就需要一套规则，基本上这个规则都是宗教。通过宗教来维持较低资源的分配关系。
　　
　　而中原传统的较低资源分配关系是乱世重刑，这是荀子提出，法家完善的分配关系。荀子和他的弟子就是在资源较低的战国提出了如何管理乱世的思路。而孟子的仁义，用管子的话就是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，吃饱的时候可以谈，可以大家互相信任，吃不饱大家都是庄子口中朝四暮三的猴子，只能采取法家来管理。
　　
　　宗教在资源贫瘠的时候会给出天堂啊，上帝啊，救世主啊这种让人活下去的期待。
　　
　　儒家和法家也有大同社会，人人有衣穿人人有田种的理想社会，所以乱世之中大家都会以这样的目标努力，激励大家走出苦难。当然要是不相信的话，还有道家的思想可以自保，还可以做个隐士，因为国土很大，惹不起躲得起。
　　
　　所以强盗在抢不到果实的时候就会拿出宗教来，因为如果一个分配方式是某个强盗决定的，那么大家都是强盗谁也不会服，但如果这个分配方式是上帝决定的，那大家也就没什么好说的了。上帝决定的，那大家都要遵守。如果没有上帝，那强盗之间只有猜疑。
　　
　　至于法家的乱世重典，就是大家都为了大同世界努力干活，谁违背大同世界谁就是敌人。自古以来凡是改朝换代的时候，造反派都会提出这种目标，都是以减少赋税，减轻徭役为执政纲领，没有谁说可以依靠疯狂剥削而建立一个朝代的。
　　
　　总之短时间内地下城已经有了鲜明的变化，四百年前的文化全回来了。小王看了也直呼：“所谓的文化其实内核就是大家普遍认同的分配方式啊。之前的刹车和逃逸时代简直就是反常，反而现在才是回归历史的正轨么？”他不得不怀疑之前四百年是人类为了躲避末日而被迫团结，现在一个个文明才露出本来面目。
　　
　　漫长的流浪之中，每个文明都有自己理解的最优分配方式，不可能接受其他的分配方式。因为自己的分配方式已经存在数千年了，自己放弃，去加入别的分配方式不是要从头再来？那肯定是不行的，肯定是维持自己的分配方式，自己优先。别人加入的话，可以，但得从头来，或者直接带资进组，可以给个地位。
　　
　　宗教、种姓、传统文化一起冒出来了，小王看了直呼绝望，一个人又怎么可能和整个地球上的文明对抗？面对故态萌发的地球人，小王一时间不知道应该如何是好，真是带不动。
　　
　　这个时候三体宇宙的罗辑肯定会点赞，因为小王现在的情况和罗辑交出持剑者身份的时候一样，都是一团乱麻，都是带不动地球人。不过罗辑理解地球人，都是想要朝四暮三而已，都是因为人类根本无法制定一个既包括所有人又激励大家奋进的分配关系，人类的智慧是有限的。
　　
　　不过小王比罗辑还是幸运的，因为小王这边没有三体人，罗辑那边还有三体人虎视眈眈。
　　
　　(本章完)