章四九一 理想国度 (第2/2页)
　　
　　几百年后，当人们学习这一段历史的时候，分成了两个极端的派别，有人认为厄齐尔是卫藏文化和黄教的毁灭者，他杀害了太多的僧人，毁坏了太多的寺庙和文物，但主流的思想仍然认为，厄齐尔是蒙藏民族的解放者，促进了统一和民族团结。
　　
　　但帝国终究还是没有能完全掌控厄齐尔，事实上，这场被后世称之为‘农奴解放战争’的战争仅仅持续了三年时间，蒙藏贵族、黄教势力还有和硕特汗国都被付之一炬，人民的力量是无穷的，上百万农奴的支持下，厄齐尔在卫藏无往而不利。
　　
　　但是他却没有按照之前和理藩院商定的那样，在控制了藏地局势后，率领卫藏融入帝国，成为帝国的一份子，而非藩国。但拒绝并非因为是厄齐尔的野心，至少不是帝国想象的那种野心，在拥有了卫藏之后，厄齐尔的自信心爆棚，他成为梦想中的解放者，但是那个时候，他希望自己可以比他的偶像做的还要好。
　　
　　厄齐尔向帝国请封和硕特亲王，很快如愿以偿，但是在卫藏，他却不是和硕特大汗或者卫藏大汗，而是称自己为丞相，他追求彻底的平等，想要打造一个比帝国还要自由的国度，从而走上了被后世西方人称之为乌托邦的道路。
　　
　　土地被完全的国有，所有人都进入了集体农庄，货币被完全取消........。这样的道路厄齐尔又走了十二年，结果藏地确实拥有了更多的平等和自由，但却越发的贫穷，厄齐尔也被忠诚于他和他理想的同僚们背弃，但最终摧毁这个理想国家的却是一场大雪灾，灾荒到来，经济崩溃的卫藏根本无力抵抗，在饥饿面前，厄齐尔最依赖的人民也背弃了他，而为了生存，厄齐尔选择了与帝国合并，前往申京继续担任他的和硕特亲王，而藏地也就成为了帝国的一个行省。
　　
　　厄齐尔没有给卫藏百姓带来繁荣富饶，但是却给了他们法治和平等，这项遗产及大量的制度被帝国延续，甚至于帝国一度借鉴厄齐尔创立的制度。
　　
　　而唯一有所反复的是，在西宁塔尔寺多年的大学者和六世上人师徒回到了拉萨，但却没有入住布达拉宫，卫藏百姓热情的迎接了他们，但是与十五年前的狂热和迷信已经完全不同，经过了厄齐尔主政的十五年，他们已经不是神佛在人间的投影，更像是一种文化的符号或者神秘的存在，但这些热情是二人熟悉，他们在内地，汉人们也是这样看待他们。
　　
　　帝国二十三年六月，西安行在，晋商会馆。
　　
　　澹台云风抱着一个三岁多的小孩子进了正堂，皇帝正与大学者聊天，大学者起身，看着那个孩子，问道：“这位就是桑结嘉措选定的人吗？”
　　
　　李君华说道：“正是，云风在拉萨仔细问过了桑结嘉措的手下，仓央嘉措的选定完全符合你们黄教的传统，这一点毋庸置疑，大学者您看，这个孩子适合吗？”
　　
　　大学者想要抱过仓央嘉措，但这个孩子却挣脱了，他还小，胆子却很大，根本不知道面前的这些人是谁，也不感兴趣，而是走到一个年轻漂亮的侍从女官前，盯着人家看，在侍从女官身边蹭来蹭去的，很喜欢也很享受的模样。
　　
　　“这个孩子倒是和裕王小时候一样，可惜，他注定会是一个僧人。”李君华无奈说道。
　　
　　大学者笑了：“其实是哪个孩子都无所谓.......。”
　　
　　“还是按照你们黄教的仪轨来吧，按照你们的传统，您会收这个孩子做弟子，只不过现在不要公布他的身份，厄齐尔还再藏地利用那个假的上人做一些工作，您只需要好好教养这位六世上人仓央嘉措就可以。有一天，他会公开身份的。”李君华不等大学者说完，叮嘱道。
　　
　　大学者知道，自己很长时间不能回日喀则和自己的扎什伦布寺，他被安排在了塔尔寺暂时修行，对这些，大学者早已逆来顺受。最终大学者带着三岁的仓央嘉措离去，走的时候，这个孩子还恋恋不舍，但是很快又被院子里其他的东西吸引。
　　
　　大学者走后，李君华对澹台云风说道：“厄齐尔在藏地的事你不用多管，西宁绥靖区会随时支援，他就是一个搅局者，但接下来你要做一个安抚者。”
　　
　　一回到西安，澹台云风就知道皇帝要回京了，他以为自己会随圣驾回去，但没想到还有差遣。陈平则详细的向澹台云风介绍了他的工作，平定叶尔羌汗国的变乱。
　　
　　叶尔羌的变乱在新的一年掀起了最高潮，先是占据喀什的麦尔丹节节胜利，逼近了阿力木江占据的叶尔羌都城，并且在一场遭遇战中击杀了阿力木江，得以进入城市，但麦尔丹根本没有享受到胜利得喜悦，进城的时候遭遇了刺杀，只是肩膀上挨了一刀，没有大事，但却在治疗上出了问题，治疗的军医成为了刺杀者，导致了麦尔丹在痛苦之中死去，让叶尔羌汗国仅有的秩序彻底消失。
　　
　　各地的实权伯克和宗教势力打在一起，饱受压迫的农民和城市手工业者也发动了起义，整个天山南路都呈现无序状态，而澹台云风就要作为皇帝特使，前往安抚各方，建立统治。这本该是由理藩院接手的工作，或者西疆区定边将军也可以做，但却交给了澹台云风，这就是给他一个立功的机会。
　　
　　拥有功勋的澹台云风返京之后成为驸马，显的更为顺理成章，澹台云风唯有接受。